ادامه گفتگوهای مدیر و امیر علی
قسمت اول
بخش: ه
**ادامه بحث قبلی**
2- جناب عمر سوره بقره را حفظ می کند.
طبق نقل علمای اهل سنت 12 سال طول کشید تا جناب عمر بن خطاب سوره بقره را حفظ کند.
تنوير الحوالك - جلال الدين السيوطي - ص 216
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 1 - ص 40
حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ پاورقى ص 40 ›
( 1 ) في الأصول : " المسمي في ذكر أسماء . . . الخ " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 1 - ص 21
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 267
وقال إن عمر : تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة ، فلما تعلمها نحر جزورا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تنوير الحوالك جلال الدين السيوطي- دار الكتب العلمية تفسير القرطبي- دار إحياء التراث
الدر المنثورجلال الدين السيوطي- دار المعرفة
تاريخ الإسلام الذهبي- دار الكتاب العربي
3- لولا علی لهلک عمر
این هم یکی دیگر از روایاتی که بیان میکند که جناب عمر بن خطاب از حیث علم از علی بن ابیطالب بالاتر و بقیه صحابی بالاتر نبوده است.
اصل این روایت:
(طبق نص علمای اهل سنت. جناب عمر بن خطاب دستور به رجم زنی میدهد که فرزندش را در6ماهگی از حاملگیش به دنیا آورده است . جناب عمر بن خطاب دستور به رجم زن میدهد(البته گروهی این روایت را در مورد رجم مجنونه داسنته اند) علی بن ابیطالب در بین راه آنانرا میبیند و به عمر تذکر میهد که کلام تو با آیات قران مخالف است سپس عمر چنین می گوید:(همانا اگر علی نبود. عمر هلاک میشد.)
ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 2 - ص 172
أن عمر رضي الله عنه أراد رجم المرأة التي ولدت لستة أشهر فقال ( له ) علي : في كتاب الله ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ثم ( قال تعالي : ) ( وفصاله في عامين ). فالحمل ستة أشهر ( والفصال في عامين ) ، فتركها وقال : لولا علي لهلك عمر
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1103
فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 18
لولا على لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نظم درر السمطين - الزرندي الحنفي - ص 130
فقال عمر : لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المواقف - الإيجي - ج 3 - ص 627
فقال عمر لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الملك العلى - أحمد بن الصديق المغربي - ص 71
عمر يقول : لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير السمعاني - السمعاني - ج 5 - ص 154
وروى أن امرأة أتت بولد لستة أشهر من وقت النكاح في زمان عمر رضي الله عنه فهم عمر برجمها ، فقال علي رضي الله عنه لا سبيل لك عليها ، وتلا قوله تعالى : * ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) فقال عمر : لولا علي لهلك عمر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 22
لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ع) - محمد بن طلحة الشافعي - ص 77
لولا علي لهلك عمر (
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج 1 - ص 201
لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج 1 - ص 195
قال : لولا علي لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 1 - ص 216
لولا على لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مختصر المعاني - سعد الدين التفتازاني - ص 95
لولا على لهلك عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستيعاب|ابن عبد البر|3|463|مصادر حديث سنى - عام|علي محمد البجاوي|الأولى|1412|بيروت - دار الجيل|دار الجيل||
شرح نهج البلاغة|ابن أبي الحديد|1|656|مصادر حديث سنى - عام|محمد أبو الفضل إبراهيم|الأولى|1378 - 1959 م||دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه||مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان
نظم درر السمطين|الزرندي الحنفي||750|مصادر حديث سنى - عام||الأولى|1377 - 1958 م||||
المواقف|الإيجي|3|756|مصادر حديث سنى - عام|عبد الرحمن عميرة|الأولى|1417 - 1997م|لبنان - بيروت - دار الجيل|دار الجيل||
فتح الملك العلى|أحمد بن الصديق المغربي||1380|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتعليق وتصحيح الأسانيد : محمد هادي الأميني|الثالثة|1403 - 1362 ش|مطابع نقش جهان - طهران|مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (ع) العامة - اصفهان||
تفسير السمعاني|السمعاني|5|489|مصادر تفسير سنى|ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم|الأولى|1418 - 1997م|السعودية - دار الوطن - الرياض|دار الوطن - الرياض||
تفسير الرازي|الرازي|21|606|مصادر تفسير سنى||الثالثة|||||
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ع)|محمد بن طلحة الشافعي||652|مصادر سيره پيامبر وائمه|ماجد ابن أحمد العطية||||||
الفصول المهمة في معرفة الأئمة|ابن الصباغ|1|855|مصادر سيره پيامبر وائمه|سامي الغريري|الأولى|1422|سرور|دار الحديث للطباعة والنشر|964-5985-99-4|المؤلف : علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي المعروف بابن الصباغ / مركز الطباعة والنشر في دار الحديث - قم - شارع معلم - قرب ساحة الشهداء - الرقم 125 الهاتف : 02517740545 - 02517740523 ص . ب : 4468 / 37185
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع)|ابن الدمشقي|1|871|مصادر سيره پيامبر وائمه|الشيخ محمد باقر المحمودي|الأولى|1415|دانش|مجمع إحياء الثقافة الإسلامية - قم - ايران||
ينابيع المودة لذوي القربى|القندوزي|1|1294|مصادر سيره پيامبر وائمه|سيد علي جمال أشرف الحسيني|الأولى|1416|أسوه|دار الأسوة للطباعة والنشر||
مختصر المعاني|سعد الدين التفتازاني||792|مصادر زبان عربى||الأولى|1411|قدس - قم|دار الفكر - قم||
جناب عمر بن خطاب و بی آبی
گروهی از برادران اهل سنت در شأن جناب عمر بن خطاب چنین می گویند:
(عمر بن خطاب افقه صحابه به آیات قران کریم و دستورات اسلام بوده است)
ما در این مطلب می خواهیم در فضایی بدور از تعصب و احساسات این مطلب را بررسی کنیم. امیدوارم که دوستان عزیز در فضایی خالی از هرگونه و تعصب این مطلب را مطالعه کنند.
جناب عمر بن خطاب هنگام بی آبی نماز نمیخواند
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني - ج 1 - ص 81
فقال عمر ، أما أنا فلم أكن أصلى حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن النسائي - النسائي - ج 1 - ص 168
فقال عمر أما أنا فإذا لم أجد الماء لم أكن لأصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 4 - ص 19
فقال عمر أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 1 - ص 238 - 239
قال عمر : أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد ‹ صفحه 239 › الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنن الكبرى - النسائي - ج 1 - ص 133
فقال عمر أما أنا فإذا لم أجد الماء لم أكن لأصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 3 - ص 181
فقال عمر أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير - الطبراني - ج 9 - ص 314
ما صليت حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التمهيد - ابن عبد البر - ج 19 - ص 273
قال عمر أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 9 - ص 588
قال عمر : أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 5 - ص 159
فقال عمر : أما أنا فلو لم أجد الماء لم أكن لأصلي حتى أجد الماء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
آری این قسمت مورد نظر ما بود. که در آن طبق تصریح جناب عمر بن خطاب و علمای اهل سنت خلیفه ثانی هنگام بی آبی نماز نمیخواند.
اما شاید گروهی از برادران اهل سنت بگویند شما دروغ می گویید و مطلب را سانسور کرده اید.
در جواب این دوستان باید بگوییم. اگر اصل روایت را بیان کنیم به ضرر شما خواهد بود. چون مگر شما نمی گویید ( عمر بن خطاب افقه صحابی) بود؟
ما در اصل روایت یکی از دیگر صحابی و از کسانی که جزو شاگردان علی بن ابیطالب بود به جناب عمر بن خطاب اشتباهش را تذکر میدهد.
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 193
عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه ان رجلا اتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا أمير المؤمنين أذانا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يكفيك ان تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 319
رجل فقال يا أمير المؤمنين انا نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء فقال عمر اما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء فقال عمار يا أمير المؤمنين تذكر حيث كنا بمكان كذا ونحن نرقى الإبل فتعلم انا أجنبنا قال نعم قال فانى تمرغت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فضحك وقال كان الصعيد الطيب كافيك وضرب بكفيه الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وبعض ذراعيه
آیا خلیفه ثانی به این امر هم فتوا داد؟
حال گروهی خواهند گفت که خلیفه ثانی خودش به این امر جهل داشت و آموخت وهیچگاه ندانستن دلیل بر ضعف نمی شود و این جزو ضعف نمی شود.
اما باید دید خلیفه ثانی به این امر فتوا داد یا نه؟
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنن الكبرى - النسائي - ج 1 - ص 134 - 135
عن بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رجلا أتى ‹ صفحه 135 › عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أجد ماء فقال عمر لا تصل
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 1 - ص 185
أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل ،
.............................................
مسند احمد|الإمام احمد بن حنبل|4|241|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار صادر - بيروت - لبنان||
سنن أبي داود|ابن الأشعث السجستاني|1|275|مصادر حديث سنى - فقه|تحقيق وتعليق : سعيد محمد اللحام|الأولى|1410 - 1990 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||طبعة جديدة منقحة ومفهرسة / أخرجه وراجعه ووضع فهارسه : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر
سنن النسائي|النسائي|1|303|مصادر حديث سنى - فقه||الأولى|1348 - 1930 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||
عمدة القاري|العيني|4|855|مصادر حديث سنى - فقه||||بيروت - دار إحياء التراث العربي|دار إحياءالتراث العربي||
المصنف|عبد الرزاق الصنعاني|1|211|مصادر حديث سنى - عام|عني بتحقيق نصوصه وتخريج أحاديثه والتعليق عليه الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي||||||
السنن الكبرى|النسائي|1|303|مصادر حديث سنى - عام|عبد الغفار سليمان البنداري ، سيد كسروي حسن|الأولى|1411 - 1991 م||دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||
مسند أبي يعلى|أبو يعلى الموصلي|3|307|مصادر حديث سنى - عام|حسين سليم أسد|الثانية|||دار المأمون للتراث||
المعجم الكبير|الطبراني|9|360|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتخريج : حمدي عبد المجيد السلفي|الثانية ، مزيدة ومنقحة|1406 - 1985 م||دار إحياء التراث العربي||
التمهيد|ابن عبد البر|19|463|مصادر حديث سنى - عام|مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري||1387|المغرب - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية|وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية||
كنز العمال|المتقي الهندي|9|975|مصادر حديث سنى - عام|ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا||1409 - 1989 م||مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان||
جامع البيان|إبن جرير الطبري|5|310|مصادر تفسير سنى|تقديم : الشيخ خليل الميس / ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار||1415 - 1995 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||
صحيح مسلم|مسلم النيسابوري|1|261|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر - بيروت - لبنان||طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة
إرواء الغليل|محمد ناصر الألباني|1|معاصر|مصادر حديث سنى - عام|إشراف : زهير الشاويش|الثانية|1405 - 1985 م||المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان
انشالله مطالب ذکر شده به اندازه کافی مفید باشد.
حال شما بگویید. چگونه کسی که خودش ساده ترین مطالب سنت نبوی و قران را نمیداند میتواند رهبر شود؟
-------------------------------------------------------
نظر برادر اهل سنت جناب امیرعلی:
حالا در مورد امور مسلمانان
اهل سنت میگوید طبق ایه قران امور مسلمانان با شورا است {و امرهم شوری بینهم } خیلی به روایات علاقه دارید مکتوب ششم نهج البلاغه را بخوانید
شیعه میگوید نخیر اصحاب اهلیت اداره امور را ندارند باید معصوم باشد
------------------------------------
پاسخ مدیر سایت به برادر اهل سنت:
دوست عزیز احسنت. اجازه هست منم فرضیه شما را قبول کنم؟
آقا من میگم باید شوری باشه برای انتخاب غیر اینه؟
خب حالا نظریه شورا اگر برای انتخاب درسته هست. باید برای عزل هم درست باشد؟
خب اجازه هست یه سوال بکنم؟
مگر مردم عثمان را عزل نکردند از خلافت؟
و دلیل همین عزل هم قتل خلیفه هست. درسته؟
حالا چه جوری میگید که عثمان خلیفه هست؟
از این به بعد بگین خلفا اینان هستند. ابوبکر- عمر- علی
درسته؟
امر در مورد شورا
ابوبکر با شورا انتخاب شد؟
الف: بیعت گرفتن با ترس
بخاری عالم بزرگ اهل سنت در صحیح خویش روایتی از ام المومنین عایشه نقل می کند که در آن داستان سقیفه را بیان می کند که در قسمتی طریقه بیعت گرفتن عمر از مردم را بیان می نماید. و می گوید: عمر بن خطاب مردم را ترساند
صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 195
لقد خوف عمر الناس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 7 - ص 26
فقالت لقد خوف عمر الناس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 16 - ص 184
لقد خوف عمر الناس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تغليق التعليق - ابن حجر - ج 4 - ص 58
لقد خوف عمر الناس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري|البخاري|4|256|مصادر حديث سنى - فقه|||1401 - 1981 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
فتح الباري|ابن حجر|7|852|مصادر حديث سنى - فقه||الثانية||دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان|دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان||
عمدة القاري|العيني|16|855|مصادر حديث سنى - فقه||||بيروت - دار إحياء التراث العربي|دار إحياء التراث العربي||
تغليق التعليق|ابن حجر|4|852|مصادر حديث سنى - عام|سعيد عبد الرحمن موسى القزقي|الأولى|1405|بيروت , عمان - الأردن - المكتب الإسلامي ,دار عمار|المكتب الإسلامي ,دار عمار||
حال یک سوال از دوستان اهل سنت.
این چگونه اختیاری بوده است که مردم از سر ترس باید با ابوبکر بیعت کنند؟
ب: اجبار علی و همراهان به بیعت کردن
در داستان حمله به خانه علی بن ابیطالب تمام علمای اهل سنت نقل کرده اند که گروهی از صحابی بزرگ رسول الله در خانه علی بن ابیطالب جمع شده بودند تا با ابوبکر بیعت نکنند. اما عمر انها را تهدید به آتش کشاندن خانه کرد و گفت: بخدا قسم خارج شوید برای بیعت کردن و اگر چنین نکنید خانه را به آتش می کشانم و....
السقيفة وفدك - الجوهري - ص 53
فجاء عمر إليهم ، فقال : والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 56
فجاء عمر إليهم فقال : ولذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 443
أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السقيفة وفدك|الجوهري||323|مصادر حديث سنى - فقه|تقديم وجمع وتحقيق : الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني|الثانية|1413 - 1993 م|شركة الكتبي للطباعة والنشر - بيروت - لبنان|شركة الكتبي للطباعة والنشر - بيروت - لبنان||الطبعة الأولى 1401 ه - 1980 م / الطبعة الثانية 1413 ه . 1993 م
شرح نهج البلاغة|ابن أبي الحديد|2|656|مصادر حديث سنى - عام|محمد أبو الفضل إبراهيم|الأولى|1378 - 1959 م||دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه||مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان
تاريخ الطبري|الطبري|2|310|مصادر تاريخ|مراجعة وتصحيح وضبط : نخبة من العلماء الأجلاء||||مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان||قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة "بريل" بمدينة لندن في سنة 1879 م)
الف: نظریه جناب عمر:
مضمون متن جناب بخاری در صحیحش:
بیعت ابی بکر امری ناگهانی و بدون مشورت بود که خدا شرش را نگه داشت. پس از این اگر کسی بدون مشورت با مسلمین. با کسی بیعت کند بیعتش باطل است و بیعت کننده و بیعت شونده باید کشته شوند.
صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 26
إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري|البخاري|8|256|مصادر حديث سنى - فقه|||1401 - 1981 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
حال چند سوال؟
الف: طبق کلام جناب عمر بن خطاب تمامی مسلمین در مورد بیعت با جناب ابی بکر اجماع نکردند بلکه عده ایی بیعت کردند بر فرض اینکه تمامی مسلمین هم اجماع کند. در این بین علی بن ابیطالب نبوده است درسته؟
نظر علمای اهل سنت در مورد اجماع بدون حضور علی بن ابیطالب چیست؟
ابن حزم اندلسي عالم بزرگ اهل سنت:
(( خداوند لعنت كند اجماعي را كه علي بن ابي طالب در بين آن نباشد.))
ابن حزم اندلسي صاحب كتاب (المحلي) در كتابش چنين مي نويسد:
(( خداوند لعنت كند اجماعي را كه علي بن ابي طالب در بين آن نباشد.))
المحلى - ابن حزم - ج 5 - ص 127
قال أبو محمد : أف لكل اجماع يخرج عنه علي بن أبي طالب ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحلى - ابن حزم - ج 9 - ص 345
ولعنة الله على كل اجماع يخرج عنه على ابن أبي طالب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحلى|ابن حزم|9|456|فقه ظاهرى|||||دار الفكر||طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة كما قوبلت على النسخة التي حققها الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر
اميدوارم دوستان عزيز از اين به بعد مطلب را در فضايي بدون تعصب و منطقي بخوانند.
آري. زماني كه از دوستان اهل سنت بپرسيد. چگونه جناب ابوبكر به عنوان خليفه انتخاب شد به شما خواهند گفت. اجماع مردم تصميم گرفتند. همانگونه كه جناب بخاري قضيه سقيفه را به طور كامل بيان مي نمايد:
صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 194
اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بنى ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر............
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري|البخاري|4|256|مصادر حديث سنى - فقه|||1401 - 1981 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
حال بنده يك سوال دارم؟
در كجاي روايات سقيفه بيان شده است كه علي بن ابي طالب در بين اجماع سقيفه بوده است؟
آري. علي بن ابيطالب در بين اين اجماع نبوده است.
اما دوستان اهل سنت خواهند گفت درست است كه علي در بين اجماع نبوده است ولي عقيده اش همان بود كه اجماع انتخاب كردند.
سوال؟
اگر واقعا اينگونه هست كه شما مي گوييد. چرا علي بن ابيطالب بعد از چندين ماه (6ماه) با ابوبكر بيعت كرد؟
صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 83
ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر ان ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر
( و بيعت نكرد (علي) در اين چند ماه. فرستاد نزد ابوبكر گفت به نزدم بيا و به همراه خويش شخص ديگري را نيار. كراهت داشت از ديدن عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري|البخاري|5|256|مصادر حديث سنى - فقه|||1401 - 1981 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول
خب سوال بعدی.
عمر بن خطاب با شورا انتخاب شد؟
در کتب اهل سنت در مورد به خلافت رسیدن جناب عمر بن خطاب چنین نوشته شده است:
الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الزيني - ج 1 - ص 25
فقال أبو بكر : لئن سألني الله لأقولن : استخلفت عليهم خيرهم في نفسي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري - ج 1 - ص 37
فقال أبو بكر : لئن سألني الله لأقولن : استخلفت عليهم خيرهم في نفسي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 165
وكتب عثمان : قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ، وأفاق أبو بكر فقال : اقرأ فقرأه ، فكبر أبو بكر ، وسر ، وقال : أراك خفت أن يختلف الناس إن مت في غشيتي ! قال : نعم ، قال : جزاك الله خيرا عن الاسلام وأهله ، ثم أتم العهد ، وأمر أن يقرأ على الناس فقرئ عليهم ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المواقف - الإيجي - ج 3 - ص 621
استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تخريج الأحاديث والآثار - الزيلعي - ج 2 - ص 481
إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي - ج 9 - ص 2837
اني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إعجاز القرآن - الباقلاني - ص 137 - 138
‹ صفحه 138 ›
إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 368
إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 5 - ص 101
انى استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 19 - ص 152
إني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 200
إني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثقات - ابن حبان - ج 2 - ص 192
فقد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 411
إني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 253
قد استخلفت عليكم عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 618
فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 - ص 425
فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 - ص 426
إني قد استخلفت عليكم عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج 3 - ص 68
اني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق|ابن عساكر- دار
الامامة والسياسةابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الزيني- مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع
الامامة والسياسةابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري-انتشارات شريف الرضي
شرح نهج البلاغةابن أبي الحديد-مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان
المواقف الإيجي- دار الجيل
تخريج الأحاديث والآثار،الزيلعي-دار ابن خزيمة رياض
تفسير ابن أبي حاتم- المكتبة العصرية|المكتبة العصرية
إعجاز القرآن الباقلاني-دار المعارف مصر
تفسير ابن كثير- دار
الدر المنثور جلال الدين السيوطي- دار المعرفة
الطبقات الكبرى- دار صادر
الثقات ابن حبان- مؤسسة الكتب الثقافية
تاريخ مدينة دمشق ابن عساكر- دار الفكر
تاريخ الطبري- مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
الكامل في التاريخ ابن الأثير- دار صادر
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ابن خلكان- دار الثقافة.
البته بنده چند بار با دوستان اهل سنت در مشهد در این مورد بحث کردم. این دوستان در جواب من چنین گفتند:
حضرت ابوبکر تنها به مردم مشورت داد.
در جواب این دوستان عزیز باید عرض کنم. لطف کنید به چند سوال من جواب دهید.
بر فرض اینکه جناب ابوبکر فقط مشورت داد. و بر فرض اینکه کلمه مولا در (من کنت مولا فهذا علی مولا) فقط و فقط به معنایی که بعضی از دوستان اهل سنت یعنی همان (دوستی) هست. یه سوال؟
چرا علی بن ابیطالب در سقیفه برگزیده نشد؟
حداقلش اینه که بگویید پیامبر به خلافت علی مردم را مشورت داد.
چرا مردم کسی را که پیامبر به خلافتش مشورت داد انتخاب نکردند. ولی به مشورت ابوبکر گوش دادند؟
آیا برای مردم حرف پیامبر کم ارزش بود.
(البته شاید دوستان اهل سنت بگویند ابوبکر مقامش از علی بالاتر بوده است. انشالله در پست فردا در این موضوع به طور واضح صحبت میکنیم)
حال بگویید چرا مشورت پیامبر فایده ایی نداشت ولی مشورت ابوبکر فایده داشت؟
ببخشید یه سوال دیگه؟
آیا تا حالا ادبیات عرب خوانده اید؟
کلمه (استخلفت) یعنی چی؟
یعنی من برای شما خلیفه قرار دادم.
ببخشید از کجای این کلمه شما مشورت رو برداشت کرده اید؟
میشه به ما بگین. تا ما هم استفاده کنیم.
|
