ادامه گفتگوهای مدیر و امیر علی
قسمت اول
بخش: و
نظر برادر اهل سنت جناب امیرعلی:
حالا قضیه عصمت !!
علی از کی معصوم شد اساسا علی یا پیرو پیامبر بود یا نه اگر بوده نشانه ان است که معصوم نیست چون معصوم نه گناه میکند نه اشتباه پس چه احتیاجی به امام و رهبر دارد ؟
مزیت رهبر این است که با تبعیت از او گناه و اشتباه به حد اقل برسد وقتی علی معصوم است تبعیت از پیامبر دیگر چه صیغه ای است ؟؟؟و اگر پیرو پیامبر نبوده پس در ردیف مسلمین نیست
و همین طور در مورد امامان دیگر ..
پس اگر دقت کنید مسئله امامت و عصمت هم نه دلیل عقلی دارد نه دلیل قرانی
-------------------------------------------
**پاسخ مدیر سایت:
در مورد نظریه شیعه در مورد عصمت امامانشان آیات زیادی وجود دارد که با اجازه به بیان مهمترین این آیات اشاره می نماییم:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . احزاب / 33 .
خدا مى خواهد آلودگى را فقط از شما خاندان [ پيامبر ] بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند .
حال شاید دوستان عزیز اهل سنت بگویند این آیه ربطی به ائمه شیعه ندارد و مربوط به همسران پیامبر می باشد. به بررسی کلمه ( اهل بیت) در آیه می پردازیم:
الف: اهل بیت در روایات برادران شیعه
این نمونه ایی کوچک از روایت شیعه می باشد:
تذكرة الفقهاء (ط.ق) - العلامة الحلي - ج 2 - ص 477
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيد الأول - ج 1 - ص 55 - 56
ان النبي صلى الله عليه وآله جلل على ‹ صفحه 56 › الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ، وقال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تذكرة الفقهاء (ط.ق)|العلامة الحلي|2|726|فقه شيعه بعد از قرن هشتم|||||منشورات المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية||طبعة حجرية
ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة|الشهيد الأول|1|786|فقه شيعه بعد از قرن هشتم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث|الأولى|محرم 1419|ستاره - قم|مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم|964-319-103-6|964-319-102-8 / 4 VOLS.
ب: روایت اهل سنت
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 107
عن شداد أبى عمار قال دخلت على وائلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضى الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه على وحسن وحسين رضى الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فادنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي
** این روایت را می توان یکی از سندهای حدیث کساء شمرد**
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن الترمذي - الترمذي - ج 5 - ص 30 - 31
حدثنا قتيبة أخبرنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويظهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء ‹ صفحه 31 › وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال أنت على مكانك وأنت على خير
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن الترمذي - الترمذي - ج 5 - ص 360 - 361
حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا أبو أحمد الزبيري ، أخبرنا ‹ صفحه 361 › سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة " أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلى وفاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الجوهر النقي - المارديني - ج 1 - ص 66
عن ابن سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم جلل الحسن والحسين وعليا وفاطمة رضي الله عنهم كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث ثم قال الترمذي حسن صحيح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المغني - عبد الله بن قدامه - ج 6 - ص 553
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة وولديها وزوجها " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب منهم الرجس وطهرهم تطهيرا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج 6 - ص 230
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة وولديها وزوجها " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 2 - ص 416
أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها انها قالت في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما انا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنن الكبرى - البيهقي - ج 2 - ص 150
قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلى والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 167
وعن شداد أبى عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا رضي الله عنه فلما قاموا قال ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين أخذ كل واحد منهما بيد حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذ ثم لف عليهم ثوبه أو كساءه ثم تلا هذه الآية ( انا يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 16 - ص 223
وأهل بيته هم : فاطمة والحسن والحسين ، لأنه صلى الله عليه وسلم لف عليهم كساء ، وقال : هؤلاء أهل بيتي ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تحفة الأحوذي - المباركفوري - ج 1 - ص 120
عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم لف على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال هؤلاء أهل بيتي ثم قال هذا حسن صحيح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 - ص 501
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما آخذ بيده ، فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه أو قال : كساءه ثم تلا هذه الآية : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خصائص أمير المؤمنين (ع) - النسائي - ص 49
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 12 - ص 313 - 314
حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم غطى على علي وفاطمة وحسن وحسين كساء ثم قال هؤلاء أهل بيتي إليك لا إلى النار قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا منهم قال ‹ صفحه 314 › لا وأنت على خير
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 12 - ص 451
عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 13 - ص 471
عن واثلة بن الأسقع قال اقعد النبي صلى الله عليه وسلم عليا عن يمينه وفاطمة عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه وغطى عليهم بثوب وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الأوسط - الطبراني - ج 7 - ص 319
قالت أم سلمة فجاء علي يمشي آخذا بيد الحسن والحسين وفاطمة تمشي معهم فلما رآهم مقبلين الفساد يده إلى كساء كان على المنامة فبسطه فأجلسهم عليه وأخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤوسهم وأهوى بيده اليمنى إلى ربه فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاث مرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير - الطبراني - ج 3 - ص 54
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعي لي بعلك وابنيك الحسن والحسين فدعتهم فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة قالت وأنا أصلي في تلك الحجرة فنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوي بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فأدخلت رأسي البيت فقلت يا رسول الله وأنا معكم قال أنت على خير مرتين
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1100
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا وحسنا وحسينا رضي الله عنهم في بيت أم سلمة وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نظم درر السمطين - الزرندي الحنفي - ص 133
تسألني عن أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب عليهم ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : قلت يا رسول الله انا من أهلك قال : انك إلى خير .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نظم درر السمطين - الزرندي الحنفي - ص 238 - 239
شهر بن حوشب قال : كنت جالسا عند أم سلمة ( رض ) فقالت جاءت فاطمة تحمل قدرا لها فيه خزيرة أو ما يصنع فقال لها رسول الله ( ص ) أين ابن عمك ؟ قالت في البيت قال : ادعيه وادعي ابني معه قالت : فجاؤوا فطعموا ثم أخذ كساء خيبر ، وما كان يبسطه في بيتنا فتخلل هو وهم به ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا ، قالت : فقلت ‹ صفحه 239 › يا رسول الله : ألست من أهلك ؟ قال : أنت إلى خير أو أنت على خير
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نصب الراية - الزيلعي - ج 1 - ص 71
عن أم سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لف على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساءا وقال هؤلاء أهل بيتي ثم قال هذا حديث حسن صحيح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
موارد الظمآن - الهيثمي - ج 7 - ص 203
، وأجلس فاطمة عن يمينه ، وعليا " عن يساره ، وحسنا " وحسينا " بين يديه ، وقال : ( ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) [ الأحزاب : 33 ] اللهم هؤلاء أهل بيتي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند احمد|الإمام احمد بن حنبل|4|241|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار صادر - بيروت - لبنان||
سنن الترمذي|الترمذي|5|279|مصادر حديث سنى - فقه|تحقيق وتصحيح : عبد الرحمن محمد عثمان|الثانية|1403 - 1983 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||سنن الترمذي وهو جامع الصحيح
الجوهر النقي|المارديني|1|750|فقه حنفى|||||دار الفكر||
المغني|عبد الله بن قدامه|6|620|فقه حنبلى||جديدة بالأوفست|||دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||بعناية جماعة من العلماء
الشرح الكبير|عبد الرحمن بن قدامه|6|682|فقه حنبلى||جديدة بالأوفست|||دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||بعناية جماعة من العلماء
المستدرك|الحاكم النيسابوري|2|405|مصادر حديث سنى - فقه|إشراف : يوسف عبد الرحمن المرعشلي||||||طبعة مزيدة بفهرس الأحاديث الشريفة
السنن الكبرى|البيهقي|2|458|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر||
مجمع الزوائد|الهيثمي|9|807|مصادر حديث سنى - فقه|||1408 - 1988 م||دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||طبع بإذن خاص من ورثة حسام الدين القدسي مؤسس مكتبة القدسي بالقاهرة
عمدة القاري|العيني|16|855|مصادر حديث سنى - فقه||||بيروت - دار إحياء التراث العربي|دار إحياء التراث العربي||
تحفة الأحوذي|المباركفوري|1|1282|مصادر حديث سنى - فقه||الأولى|1410 - 1990 م||دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||
المصنف|ابن أبي شيبة الكوفي|7|235|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتعليق : سعيد اللحام|الأولى|جماد الآخرة 1409 - 1989 م||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||طبعة مستكملة النص ومنقحة ومشكولة ومرقمة الأحاديث ومفهرسة / راجعه وصححه وأشرف على إخراجه : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر
خصائص أمير المؤمنين (ع)|النسائي||303|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتصحيح الأسانيد ووضع الفهارس : محمد هادي الأميني||||مكتبة نينوى الحديثة - طهران||
مسند أبي يعلى|أبو يعلى الموصلي|12|307|مصادر حديث سنى - عام|حسين سليم أسد|الأولى|1408 - 1988 م||دار المأمون للتراث||
مسند أبي يعلى|أبو يعلى الموصلي|13|307|مصادر حديث سنى - عام|حسين سليم أسد|الأولى|1412 - 1992 م||دار المأمون للتراث||
المعجم الأوسط|الطبراني|7|360|مصادر حديث سنى - عام|قسم التحقيق بدار الحرمين||1415 - 1995 م||دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع||
المعجم الكبير|الطبراني|3|360|مصادر حديث سنى - عام|تحقيق وتخريج : حمدي عبد المجيد السلفي|الثانية ، مزيدة ومنقحة|1404 - 1984 م||دار إحياء التراث العربي||
الاستيعاب|ابن عبد البر|3|463|مصادر حديث سنى - عام|علي محمد البجاوي|الأولى|1412|بيروت - دار الجيل|دار الجيل||
نظم درر السمطين|الزرندي الحنفي||750|مصادر حديث سنى - عام||الأولى|1377 - 1958 م||||
نصب الراية|الزيلعي|1|762|مصادر حديث سنى - عام|اعتنى بهما : أيمن صالح شعبان|الأولى|1415 - 1995 م|مطابع الوفاء - المنصورة|دار الحديث - القاهرة|977-5227-61-5|
موارد الظمآن|الهيثمي|7|807|مصادر حديث سنى - عام|حسين سليم أسد الداراني ، عبد علي الكوشك|الأولى|1412 - 1992 م||دار الثقافة العربية||
ج: اقرار علمای اهل سنت
یکی دیگر از مواردی که ادعای برادران شیعه مبنی بر اینکه اهل بیت منظور در آیه قران زنان پیامبر نیستند اقرار و نص روایات برادران اهل سنت می باشد. روایاتی از قبیل:
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 123
انا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم|مسلم النيسابوري|7|261|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر - بيروت - لبنان||طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة
دوستان اهل سنت لطف کنید این کلمه رو برامون توضیح بدین:
(نساءه من اهل بیته و لکن اهل بیته من حرم الصدقه)
چه کسانی صدقه بر آنان حرام می باشد؟
اگر کمی با شیعه آشنا باشید حتما از واقعه به اسارت رفتن زنان آل علی بن ابیطالب و فاطمه بنت محمد خبر دارید. آنجا که کوفیان برای فرزندان گرسنه حسین بن علی بن ابیطالب چیزی را به عنوان صدقه می دهند و زینب بنت علی بن ابیطالب و فاطمه بنت محمد می فرمود: صدقه بر ما حرام است.
اما برای اینکه دوستان نگویند که در کتب اهل سنت اهل بیت به معنای زنان هست ما به برخی کتب اهل سنت استناد می کنیم:
زرندی حنفی در کتابش چنین می نویسد:
نظم درر السمطين- ص 238 - 239
شهر بن حوشب قال : كنت جالسا عند أم سلمة ( رض ) فقالت جاءت فاطمة تحمل قدرا لها فيه خزيرة أو ما يصنع فقال لها رسول الله ( ص ) أين ابن عمك ؟ قالت في البيت قال : ادعيه وادعي ابني معه قالت : فجاؤوا فطعموا ثم أخذ كساء خيبر ، وما كان يبسطه في بيتنا فتخلل هو وهم به ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا ، قالت : فقلت ‹ صفحه 239 › يا رسول الله : ألست من أهلك ؟ قال : أنت إلى خير أو أنت على خير
دوستان اهل سنت لطف کنند این قیدها رو توضیح بدن:
( یا رسول الله: الست من اهلک؟ قال: انت الی خیر او انت علی خیر)
در بخش ( روایات اهل سنت این گونه روایت زیاد بیان شده است)
د: اهل بیت = زنان؟
اکثر دوستان اهل سنت می خواهد به گونه ایی آیه را نشان دهد که منظور از آیه زنان رسول خدا می باشد. بر فرض اینکه ما بپذیریم که منظور از اهل بیت زنان هستند. چند سوال پیش می آید:
در آیه چنین امده است: ( لیذهب عنکم الرجس اهل بیت یطهرکم تطهیرا )
رجس به چه معنایی هست؟
رجس یعنی گناه و پلیدی. درسته؟
با اجازه دوستان میخوام یه داستان بگم:
اولا: یکی از زنان پیامبر باعث شروع شدن یه جنگ شد و در جنگ حضور پیدا کرد. در این جنگ حداقل 5000 نفر مسلمان کشته شدند. زن پیامبر به جنگ رفت در حالی که در قران به زنان پیامبر چنین امر شده است (قرن فی بیوتکن)
ثانیا: این همسر پیامبر در برابر خلیفه رسول خدا به جنگ پرداخت. به راستی چگونه می شود خون و مال (مالک بن نویره) تنها به خاطر اینکه به جناب ابوبکر زکات نداد حلال شد و او را در زمره مرتدین شمردید ولی افرادی که با خلیفه رسول به جنگ پرداختند و باعث کشته شدن هزاران نفر شدند را جزو صالحین برمیشمارید؟
مخالفت با آیه قران جنگ با خلیفه رسول خدا+هدر دادن خون مسلمین = رجس
البته در اینجا دوستان بزرگوار اهل سنت سر بلند می کنند و می گویند ام المومنین عایشه اجتهاد کرد و اجتهادش اشتباه بود.
خب یه سوال؟
چرا نمی گویید. مالک بن نویره اجتهاد کرد و اشتباه بود؟ چرا خونش را حلال کردید؟ چرا او را جزو مرتدین شمردید؟
اما در مورد اینکه فرمودید. علی که عصمت دارد چرا از پیامبر تبعیت می کرد؟
دوست عزیز شیعیان عقیده دارند تا زمانی که رسول الله هستند علی بن ابیطالب به عنوان یک مسلمان باید از حضرت رسول تبعیت کند.
یک سوال؟
زمانی که حسن بن علی به عنوان امام دوم شیعیان امام بود و حسین بن علی هم حضور داشت. آیا حسین (ع) نباید از حسن (ع) تبعیت کند؟
دوست عزیز شما اصلا عقاید شیعه را درست نفهمیده اید و به آنه خرده گرفته اید ای کاش کمی با عقاید شیعه آشنا بودید سپس آنها را به باد نقد می گرفتید.
حالا اجازه هست کمی در مورد حرف شما صحبت کنیم؟
جنابعالی فرمودید:
((مزیت رهبر این است که با تبعیت از او گناه و اشتباه به حد اقل برسد))
این متن شما هست درسته؟
خب یک سوال؟
جناب عمر بن خطاب به عنوان رهبر هستند یا نه؟
اگر به عنوان رهبر هستند باید عمر مردم را هدایت کند نه مردم او را درسته؟
خب کمی با هم بررسی کنیم؟
الف: خداوند و شراب
خداوند متعال در قرآن عزیزش. آیاتی را فرموده است که در آن شراب مذمت شده است:
(یسالونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر و منافع للناس و اثمهما اکبر من نفعهما) (بقره219)
( یا ایها الذین امنوا لا تقربول الصلاه و انتم سکاری حتی تعلموا ما تقولون) (نساء 43)
ب: نظر علمای اهل سنت در مورد شراب
السنن الكبرى - النسائي - ج 3 - ص 233
أخبرنا أبو بكر بن علي قال أنبأنا القواريري قال حدثنا عبد الوارث قال سمعت بن شبرمة يذكره عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن بن عباس قال حرمت الخمر قليلها وكثيرها
.................................
خصائص أمير المؤمنين (ع) - النسائي - ص 12
النبيذ حرام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أضواء البيان - الشنقيطي - ج 4 - ص 178
النبيذ حرام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستصفى - الغزالي - ص 42
النبيذ حرام بالضرورة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاحكام - الآمدي - ج 1 - ص 10
النبيذ حرام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 2 - ص 699
النبيذ حرام ،
آیا جناب عمر بن خطاب شراب خورد؟
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 82 - 83
أبو بكر انا أبو المثنى ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص ثنا مسلم الأعور عن أبي وائل قال غزوت مع عمر رضي الله عنه الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى اتاه فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر ما هذا السجود فقال هكذا نفعل " بالملوك فقال عمر اسجد لربك الذي خلقك فقال يا أمير المؤمنين انى قد صنعت لك طعاما فأتني قال فقال عمر هل في بيتك من تصاوير العجم قال نعم قال لا حاجة لنا في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه قال فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ثم قال عمر لغلامه هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ قال نعم قال فابعث لنا فاتاه فصبه في اناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده ‹ صفحه 83 › منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 12 - ص 630
ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 - ص 154
قال عمر لغلامه هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ قال نعم قال فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به
اما روایتی دیگر:
كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج 2 - ص 894
وحدثني عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، أن أسلم مولى عمر بن الخطاب أخبره ، أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي فرأى عنده نبيذا وهو بطريق مكة . فقال له أسلم : إن هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب . فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما . فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه . فقربه عمر إلى فيه ثم رفع رأسه . فقال عمر : إن هذا لشراب طيب . فشرب منه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستذكار - ابن عبد البر - ج 8 - ص 247 - 248
فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر إلى فيه ثم رفع رأسه فقال عمر إن هذا لشراب طيب فشرب ‹ صفحه 248 › منه
علم جناب عمر بن خطاب
ا- (تمامی مردم از عمر بن خطاب فقیه تر هستند)
این روایت به چند نوع بیان شده است که ما به بعضی از آنها اشاره می کنیم:
نکته: اکثر علمای اهل سنت داستان این روایت را چنین بیان کرده اند:
( روزی جناب عمر بن خطاب به بالای منبر رفت و گفت: چرا مهریه ها چنین بالاست. و سپس برای مهریه مقدار معینی بیان کرد که از پشت پرده زنی از قریش گفت چگونه چنین میکنی در حال کنی بر خلاف آیات قران است حرفت و سپس خلیفه ثانی گفت (کل الناس افقه من عمر) و دوباره به بالای منبر رفت و از اشتباهش روی برگرداند.
الف: کل الناس افقه من عمر
المجموع - محيى الدين النووي - ج 16 - ص 327
كل الناس أفقه من عمر ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المبسوط - السرخسي - ج 10 - ص 152 - 153
قال عمر رضي الله عنه في خطبته ألا لا تغالوا في أصدقة ‹ صفحه 153 › النساء فقالت امرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فبقي عمر رضي الله عنه باهتا وقال كل الناس أفقه من عمر حتى النساء في البيوت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فقه السنة - الشيخ سيد سابق - ج 2 - ص 158
عن عمر رضي الله عنه : أنه نهى وهو على المنبر ، أن يزاد في الصداق على أربعمائة درهم . ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت الله يقول : " وآتيتم إحداهن قنطارا " ! . فقال : اللهم عفوا ، كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 182
فقال عمر : كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تخريج الأحاديث والآثار - الزيلعي - ج 3 - ص 10
قال عمر كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 16 - ص 538
كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كشف الخفاء - العجلوني - ج 1 - ص 269
كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج 3 - شرح ص 140
ول عمر : كل الناس أفقه من عمر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير النسفي - النسفي - ج 3 - ص 206
كل الناس أفقه من عمر رضي الله عنه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الرازي - الرازي - ج 10 - ص 13
فقال عمر : كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 478
فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 133
فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج 6 - ص 276
عمر رضي الله عنه كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح القدير - الشوكاني - ج 1 - ص 443
فقال : اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 4 - ص 244
فقال : اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منابع:
المجموع|محيى الدين النووي|16|676|فقه شافعى|||||دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع||التكملة الثانية
المبسوط|السرخسي|10|483|فقه حنفى|||1406 - 1986 م||دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||قد باشر جمع من حضرات أفاضل العلماء تصحيح هذا الكتاب بمساعدة جماعة من ذوي الدقة من أهل العلم والله المستعان وعليه التكلان
فقه السنة|الشيخ سيد سابق|2|معاصر|مصادر فقهى مستقل||الثالثة|1397 - 1977 م||دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان||المجلد الثاني / الأجزاء السادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر
شرح نهج البلاغة|ابن أبي الحديد|1|656|مصادر حديث سنى - عام|محمد أبو الفضل إبراهيم|الأولى|1378 - 1959 م||دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه||مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان
تخريج الأحاديث والآثار|الزيلعي|3|762|مصادر حديث سنى - عام|عبد الله بن عبد الرحمن السعد|الأولى|1414|الرياض - دار ابن خزيمة|دار ابن خزيمة||
كنز العمال|المتقي الهندي|16|975|مصادر حديث سنى - عام|ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا||1409 - 1989 م||مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان||
كشف الخفاء|العجلوني|1|1162|مصادر حديث سنى - عام||الثالثة|1408 - 1988 م||دار الكتب العلمية - بيروت||
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل|الزمخشري|3|538|مصادر تفسير شيعه|||1385 - 1966 م||شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ، عباس ومحمد محمود الحلبي وشركاهم - خلفاء||
تفسير النسفي|النسفي|3|537|مصادر تفسير سنى|||||||
تفسير الرازي|الرازي|10|606|مصادر تفسير سنى||الثالثة|||||
تفسير ابن كثير|ابن كثير|1|774|مصادر تفسير سنى|تقديم : يوسف عبد الرحمن المرعشلي||1412 - 1992 م||دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||تمتاز هذه الطبعة بالمراجعة والتنقيح والتنضيد الجديد وقد قام بفهرسة الأحاديث النبوية مكتب التحقيق بدار المعرفة
الدر المنثور|جلال الدين السيوطي|2|911|مصادر تفسير سنى|||||دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - لبنان||
تفسير أبي السعود|أبي السعود|6|951|مصادر تفسير سنى||||دار إحياء التراث العربي - بيروت|دار إحياء التراث العربي - بيروت||
فتح القدير|الشوكاني|1|1255|مصادر تفسير سنى||||عالم الكتب|عالم الكتب||
تفسير الآلوسي|الآلوسي|4|1270|مصادر تفسير سنى|||||||
ب: کل احد افقه من عمر
السنن الكبرى - البيهقي - ج 7 - ص 233
فقال عمر رضي الله عنه كل أحد أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تخريج الأحاديث والآثار - الزيلعي - ج 1 - ص 297
فقال عمر اللهم عفوا كل أحد أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 16 - ص 537
فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج 2 - ص 8
فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 6 - ص 348
قال عمر رضي الله عنه : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فقه القرآن - القطب الراوندي - ج 2 - ص 103
فقال : كل أحد أفقه من عمر حتى النساء أفقه من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العثمانية - الجاحظ - ص 230
قال : كل أحد أفقه من عمر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منابع:
السنن الكبرى|البيهقي|7|458|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر||
تخريج الأحاديث والآثار|الزيلعي|1|762|مصادر حديث سنى - عام|عبد الله بن عبد الرحمن السعد|الأولى|1414|الرياض - دار ابن خزيمة|دار ابن خزيمة||
كنز العمال|المتقي الهندي|16|975|مصادر حديث سنى - عام|ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا||1409 - 1989 م||مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان||
فيض القدير شرح الجامع الصغير|المناوي|2|1031|مصادر حديث سنى - عام|تصحيح أحمد عبد السلام|الأولى|1415 - 1994 م||دار الكتب العلمية - بيروت||
إرواء الغليل|محمد ناصر الألباني|6|معاصر|مصادر حديث سنى - عام|إشراف : زهير الشاويش|الثانية|1405 - 1985 م||المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان||
فقه القرآن|القطب الراوندي|2|573|مصادر تفسير شيعه|السيد أحمد الحسيني|الثانية|1405||مكتبة آية الله العظمى النجفي المرعشي||بإهتمام : السيد محمود المرعشي
العثمانية|الجاحظ||255|مصادر تاريخ|تحقيق وشرح : عبد السلام محمد هارون|||دار الكتاب العربي - مصر|مكتبة الجاحظ||
ج: کل احد اعلم من عمر
تخريج الأحاديث والآثار - الزيلعي - ج 1 - ص 295
فقال عمر كل أحد أعلم من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج 1 - شرح ص 514
- فقال عمر : كل أحد أعلم من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير النسفي - النسفي - ج 1 - ص 213
فقال عمر كل أحد اعلم من عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منابع:
تخريج الأحاديث والآثار|الزيلعي|1|762|مصادر حديث سنى - عام|عبد الله بن عبد الرحمن السعد|الأولى|1414|الرياض - دار ابن خزيمة|دار ابن خزيمة||
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل|الزمخشري|1|538|مصادر تفسير شيعه|||1385 - 1966 م||شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ، عباس ومحمد محمود الحلبي وشركاهم - خلفاء||
تفسير النسفي|النسفي|1|537|مصادر تفسير سنى|||||||
د: کل الناس افقه منک یا عمر
كشف الخفاء - العجلوني - ج 1 - ص 388
فقال كل الناس أفقه منك يا عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل - الباقلاني - ص 501
قال كل الناس أفقه منك يا عمر .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 2 - ص 29
قال كل الناس أفقه منك يا عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 5 - ص 99
ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 15 - ص 179
فقال عمر : كل الناس أفقه منك يا عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منابع:
كشف الخفاء|العجلوني|1|1162|مصادر حديث سنى - عام||الثالثة|1408 - 1988 م||دار الكتب العلمية - بيروت||
تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل|الباقلاني||403|مصادر تفسير سنى|الشيخ عماد الدين أحمد حيدر - مركز الخدمات والأبحاث الثقافية|الثالثة|1414 - 1993 م|مؤسسة الكتب الثقافية|مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت||مؤسسة الكتب الثقافية - الصنائع - بناية الاتحاد الوطني - الطابق السابع - شقة 78 هاتف المكتب : 640208 / ص . ب : 5115 / 114 - برقيا : الكتبكو - بلكس : 40459 / بيروت - لبنان
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز|ابن عطية الأندلسي|2|546|مصادر تفسير سنى|عبد السلام عبد الشافي محمد|الأولى|1413 - 1993م|لبنان - دار الكتب العلمية|دار الكتب العلمية||
تفسير القرطبي|القرطبي|5|671|مصادر تفسير سنى|تصحيح : أبو إسحاق إبراهيم أطفيش||1405 - 1985 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان||مؤسسة التاريخ العربي
تفسير القرطبي|القرطبي|15|671|مصادر تفسير سنى|محمد محمد حسنين||1405 - 1985 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان||مؤسسة التاريخ العربي
** ادامه بحث را در پست بعد ببینید**
|
